LOS 4 ACUERDOS (Reporte de Lectura)

Este libro se me hizo muy similar al de Me Vale Madres!. Trata la misma temática, el echo de que estamos domesticados a una tradición, idea o costumbre más familiar que personal. Así mismo, nos da su opinión de como renacer en nosotros mismos pero con ideas personales. A mi ver, es un poco irónico el libro, ya que nos dice que somo domesticados y debemos cambiar nuestros propios acuerdos para ser nosotros mismos; sin embargo, desde cierto punto de vista, hacer caso exacto a lo que el libro dice, no sería precisamente renacer, más bien volver a recaer ya que nos estaría domesticando la propia idea del libro. Sin embargo, desde otro punto de vista al que acabo de describir, el libro se torna interesante si así lo queremos percibir.

Al contrario de los mantras mexicanos, que son más de desapego, este libro aborda desde la perspectiva espiritual el echo de ser felices por sentirnos libres sin cargar pesos que no nos corresponden. Habla sobre la atención, que es aquella que solo ponemos en lo que realmente nos interesa; sobre un juez, una victima y un sistema.

El juez no es precisamente quien sentimos que nos agrede, más bien es nuestro miedo a no ser aceptado por alguna razón; la victima creemos ser nosotros, pero no porque nos vaya mal, si no porque es más fácil justificarse tras un pretexto que el actuar por convicción; y el sistema, que es aquel que nos inculcan, al que nos apegamos y por el cual nos culpamos cuando fallamos, o más bien por el cual nos sentimos frustados o fracasados por no cumplir con sus margenes establecidos por los demás y por nosotros.

Los cuatro acuerdos nos dicen que nuestras palabras deben ser impecables, no tomar las cosas personalmente, no hacer suposiciones y hacer siempre lo máximo que podamos. Cuando nos dice que nuestras palabras sean impecables se refiere a que todo lo que decimos, independientemente de si es bueno o malo, hacia alguien o no, siempre terminara afectándonos a nosotros directamente. Es por eso que debemos medir lo que decimos, porque si nos afecta, entonces hay que estar conscientes de nuestras propias opiniones. Las palabras impecables simplemente son aquellas objetivas e imparciales, con las cuales muchos estarán de acuerdo y otros no, sin embargo, no nos afectaran de manera negativa en los personal.

Por otro lado, el no tomarnos las cosas personalmente nos deslinda del efecto negativo que las opiniones de los demás pueden tener sobre nosotros; es decir, ante esto hay que entender y explicarnos lo que nos dicen para darnos cuenta si realmente hay algo incongruente o no en nosotros. Eso si, si nosotros estamos tranquilos con lo que hacemos y decimos, nada de lo que nos digan nos afectara de forma personal.

El no hacer suposiciones es básico para dejar el papel que a veces tenemos de victima, porque al hacer suposiciones, casi siempre somos los buenos y los demás los malos. Así que si no hacemos suposiciones sobre nada, ni sobre nosotros, entonces el no lograr, obtener o tener algo como se buscaba, pues no nos afectara, simplemente nos ayudara a reestructura nuestras estrategias.

Finalmente el acuerdo de hacer siempre lo máximo que se puede fue mi acuerdo favorito, porque nos libra de las culpas, los pretextos y cosas así. Este acuerdo trata sobre no exigirnos de más, ni justificarnos para hacer menos. Este acuerdo es más que nada sobre el equilibrio individual de productividad.

CONCLUSIÓN

En lo personal me parece interesante la parte de los acuerdos, porque realmente son útiles si se toman con objetividad. Creo que todas las personas necesitamos un equilibrio con nosotros mismos, para así estar paz con los demás y con todo lo que nos rodea. El alejarnos de los problemas no nos deslinda de responsabilidades, pero el deslindarnos de responsabilidades ajenas si nos deslinda de problemas.

CLASIFICACIÓN DEL ALGODÓN

El término “clasificación del algodón” se refiere a la aplicación de procedimientos estandarizados desarrollados por el USDA para la medición de aquellos atributos físicos de la fibra de algodón que afectan la calidad del producto terminado y la eficiencia manufacturera. La clasificación del USDA consiste en determinaciones de longitud de fibra, uniformidad de la longitud, resistencia, micronaire, color, preparación, hoja y materias extrañas.

Longitud de Fibra

La longitud de la fibra es la longitud promedio de la mitad más larga de las fibras (longitud media de la mitad superior). La misma es informada en centésimas y 32 avos de pulgada (ver tabla de conversión). Es medida pasando una “barba” de fibras paralelas a través de un punto de detección. La barba es formada cuando las fibras de una muestra de algodón es tomada por una grampa, después peinada y cepillada para enderezar y paralelizar las fibras.

La longitud de la fibra es fundamentalmente determinada por la variedad, pero la exposición de las plantas de algodón a temperaturas extremas, deficiencias de agua o de nutrientes, puede acortar la longitud. Una limpieza y/o un secado excesivos en la desmotadora puede también resultar en longitud de fibra más corta.

La longitud de la fibra afecta a la resistencia del hilado, la regularidad del hilado y la eficiencia del proceso de hilatura. La finura del hilado que puede ser exitosamente producido a partir de determinadas fibras es también influenciada por la longitud de la fibra. 

Uniformidad de la Longitud

La uniformidad de la longitud es la relación entre la longitud media y la longitud media de la mitad superior de las fibras y es expresada como un porcentaje. Si todas las fibras en el fardo fueran de la misma longitud, la longitud media y la longitud media de la mitad superior serían iguales, y el índice de la uniformidad sería 100. Sin embargo, hay una variación natural en la longitud de las fibras del algodón, de manera que la uniformidad de la longitud será siempre menos que 100.

La uniformidad de la longitud afecta la regularidad y la resistencia del hilado y la eficiencia del proceso de hilatura. Está relacionada también con el contenido de fibra corta (fibra más corta que media pulgada). El algodón con un bajo índice de uniformidad probablemente tiene un alto porcentaje de fibras cortas. Tal algodón puede ser dificultoso de procesar y probablemente producir hilados de baja calidad.

Resistencia de Fibra

Las mediciones de resistencia son informadas en términos de gramos por tex. Una unidad tex es igual al peso en gramos de 1.000 metros de fibra. Por lo tanto, la resistencia informada es la fuerza en gramos requerida para romper una cinta de fibra de un tex de tamaño. La siguiente tabla puede ser usada como una guía en la interpretación de las mediciones de la resistencia de fibra.

Las mediciones de resistencia son hechas sobre las mismas barbas de algodón que son usadas para la medición de longitud de fibra. La barba es apretada en dos juegos de grampas, separadas un octavo de pulgada, y es determinada la cantidad de fuerza requerida para romper las fibras. La resistencia de fibra es fundamentalmente determinada por la variedad. Sin embargo, puede ser afectada por deficiencia de nutrientes en la planta y exposición a la intemperie. 

Existe una alta correlación entre resistencia de fibra y resistencia de hilado. También, el algodón con alta resistencia de fibra probablemente tenga menos rotura durante el proceso manufacturero.

Micronaire

El Micronaire es una medida de finura y madurez de la fibra. Un instrumento de corriente de aire es usado para medir la permeabilidad del aire de una masa constante de fibras de algodón comprimidas a un volumen fijado. La tabla siguiente puede ser usada como una guía en la interpretación de las mediciones de Micronaire.

Las mediciones de Micronaire pueden ser influenciadas durante el período de crecimiento por condiciones ambientales tales como humedad, temperatura, luz solar, nutrientes de la planta y extremos en poblaciones de plantas o capullos. 

La finura de la fibra afecta el comportamiento del proceso y la calidad del producto final en varias formas. En los procesos de apertura, limpieza y cardado, algodones de bajo Micronaire, o fibra fina, requieren velocidades de proceso más bajas para prevenir daño a las fibras. Hilados confeccionados con fibras más finas resultan en más fibras por sección transversal, lo que a su vez produce hilados más resistentes. Retención y absorbencia de tintura varían con la madurez de las fibras. Cuanto mayor la madurez, mejor la absorbencia y retención.

Color

El color del algodón es determinado por el grado de reflectancia (Rd) y amarillez (+b). La reflectancia indica cuánto brillo o apagamiento tiene una muestra y la amarillez indica el grado de pigmentación de color. Es usado un código de color de tres dígitos.  El código de color está determinado por la localización del punto en el cual intersectan los valores Rd y +b sobre el diagrama para algodón Upland del colorímetro de algodón Nickerson - Hunter. 

El color de las fibras de algodón puede ser afectado por lluvias, heladas, insectos y hongos, y por manchado a través del contacto con el suelo, pastos, u hojas de la planta de algodón. El color también puede ser afectado por niveles excesivos de humedad y temperatura mientras el algodón está siendo almacenado, antes y después del desmote. 

A medida que el color del algodón se deteriora debido a condiciones ambientales, aumenta la probabilidad de reducir la eficiencia del proceso. El deterioro del color también afecta la capacidad de las fibras para absorber y retener tinturas y acabados.

Impureza

La impureza es una medida de cantidad de otros materiales que no sean fibra en el algodón, tales como hoja y corteza provenientes de la planta de algodón. La superficie de la muestra de algodón es explorada por una videocámara y el porcentaje de la superficie del área ocupada por partículas de impurezas es calculada. Aunque la determinación de impurezas y el grado de hoja del clasificador no son lo mismo, existe una correlación entre ambos como se muestra en la siguiente tabla.

Grado de Color

Hay 25 grados de color oficiales para algodón Upland Americano, más cinco categorías debajo de grado de color, como se muestra en la tabla siguiente. El USDA mantiene los estándares físicos para 15 de los grados de color. Los otros son estándares descriptivos.

Grado de Hoja

El grado de hoja del clasificador es una estimación visual de la cantidad de partículas de hoja de la planta en el algodón. Hay siete grados de hoja, designados como grado de hoja “1” hasta “7”, y todos están representados por estándares físicos. Además, hay una designación “debajo de grado” que es descriptiva.

El contenido de hoja es afectado por la variedad de algodón, métodos de cosecha y condiciones de cosecha. La cantidad de hojas remanente en la fibra después del desmote depende de la cantidad presente en el algodón previo al desmote y del tipo y cantidad de equipo de limpieza y secado usado. Aún con los métodos más cuidadosos de cosecha y desmote, una pequeña cantidad de hojas queda en la fibra de algodón.

Desde el punto de vista manufacturero, el contenido de hoja es todo desperdicio, y hay un factor de costo asociado con su extracción. También, partículas pequeñas no pueden siempre ser exitosamente extraídas y esas partículas pueden disminuir la calidad de la tela terminada. 

Materias Extrañas

Las materias extrañas son cualquier sustancia en el algodón que no sea fibra u hoja. Ejemplos de materias extrañas son corteza, pasto, retorcido de púas, fragmentos de tegumento de semilla, polvo, y aceite. El tipo de materias extrañas y una indicación de la cantidad (liviana o pesada), son señaladas por el clasificador en el documento de clasificación. 

CLASIFICACIÓN DEL ALGODÓN POR COLOR (Estándares Oficiales E.U.)

El color de las fibras del algodón es principalmente determinado por las condiciones d temperatura y/o humedad, pelusa del algodón, d la exposición a la luz del sol y a las variedades del algodón. La acción de parásitos o microorganismos, así como las deficiencias técnicas en al recolección y posterior almacenamiento y transporte, pueden afectar el color del algodón.

El color del algodón oscila entre el blanco a amarillento y se clasifican grupos descendentes de calidad:

• Blanco
• Ligero Manchado
• Manchado matizado
• Amarilla manchada

Calidad del color	Símbolo	Código clasificador del color	Código clasificador de la hoja
White
Good Middling	GM	11	1
Strict Middling	SM	21	2
Middling	Mid	31	3
Strict Low Middling	SLM	41	4
Low Middling	LM	51	5
Strict Good Ordinary	SGO	61	6
Good Ordinary	GO	71	7
Light Spotted
Good Middling	GM Lt Sp	12
Strict Middling	SM Lt Sp	22
Middling	Mid Lt Sp	32
Strict Low Middling	SLM Lt Sp	42
Low Middling	LM Lt Sp	52
Strict Good Ordinary	SGO Lt Sp	62

Calidad de Color	Símbolo	Código Clasificador de Color
Manchado
Good Middling	GM Sp	13
Strict Middling	SM Sp	23
Middling	Mid Sp	33
Strict Low Middling	SLM Sp	43
Low Middling	LM Sp	53
Strict Good Ordinary	SGO Sp	63
Teñido
Strict Middling	SM Tg	24
Middling	Mid Tg	34
Strict Low Middling	SLM Tg	44
Low Middling	LM Tg	54
Manchado de amarillo
Strict Low Middling	SM YS	25
Middling	Mid YS	35

Cada paca recibe una clasificación de calidad para el color y una para la hoja (basura). La calidad del color la determina el clasificador tomando como referencia un juego de muestras que están bajo la custodia del Departamento de Agricultura de los Estados Unidos.

Las cualidades levemente manchado, manchados de amarillo o los códigos de calidad 13 y 24 no tienen estándares físicos. Las cualidades de las hojas identificadas con los números 1 a 7, representan la cantidad de hojas de basura en los estándares de calidad White. Por ejemplo, una paca clasificada 31-4 tiene una calidad de color Middling-White y una calidad de hoja equivalente al contenido de basura del estándar Strict Low Middling White.

Fuente:

Cotton Inc.

Departamento de Agricultura de E.U.

Me Vale Madres (Prem Dayal)

Este libro de inicio no me agrado tanto, y esto fue porque el sarcasmo con el que se expresa creo que rebaso la buena literatura de un libro que vale la pena. Sin embargo, bien dicen por ahí: "No hay que juzgar a un libro por su portada". Y es enteramente cierto.

El autor de entrada ataca lo que son las creencias religiosas y la manera de ir educando o formando a los niños, sin embargo, conforme va avanzando la lectura te puedes dar cuenta que no es ciertamente un ataque, si no que, más bien es un ataque a la conciencia individual de cualquier persona.

Prem Dayal nos empieza diciendo algo que quizá nunca habíamos reflexionado de nosotros mismos, el echo de terminamos siendo como La Mona Lisa pintarrajeada con bigotes en forma de burla. Y aunque es cierto que la formación que nos dan nuestros padres es primordial para nuestro carácter a futuro, también es cierto que nos es más fácil culparlos a ellos e incluso a Dios (aquellos que creen en el) en vez de culparnos a nosotros mismos por nuestra ineptitud de hacer lo que realmente queremos.

Pero en fin, independientemente de la sátira social y del fácil manejo de sarcasmo que tiene Dayal; la parte importante, más bien, interesante y principal objetivo del libro es el echo de hacer lo que uno quiere y piensa. Y sobre todo la manera de lograrlo.

Los mantras mexicanos. Primeramente nos da el mantra del desapego, es decir, "Me Vale Madres". Este mantra tiene como objetivo hacernos libres; pensar, decir y hacer justo lo que queremos pero sin llegar al punto de volvernos irresponsables. El punto del "me vale madres" es romper con nuestras propias cadenas, aceptarnos a nosotros mismos para así poder luchar y conseguir lo que queremos y deseamos. Lejos de ser una excusa de nuestros errores y rebeldía, este mantra es la pauta para poder decir "NO" a todo aquello que no es necesario para nosotros, pero que por cortesía, compromiso o apariencia normalmente aceptamos.

Por otro lado, tenemos el mantra de "A La Chingada", que es el mantra de la purificación. Dayal nos dice que este es el mantra de la purificación, y que es aquel que nos ayuda a enfrentar la culpa, o más bien a deshacernos de ella en distintas etapas. Toda nuestra vida nos la pasamos cometiendo errores, desde luego es normal ya que somos humanos; sin embargo, dejamos que la culpa siempre nos persiga. Existen a grandes rasgos dos tipos de culpa, la real y la social. La culpa real es aquella que nos acosa tras algo de lo cual sacamos ventaja con alevosía; aquí nuestra conciencia nos ataca y nos hace sentir culpa, de cierta manera bien merecida. Sin embargo, la culpa social no es propiamente cierta, al menos en la mayoría de la veces, ya que este tipo de culpa es la que nos hacen sentir con el fin de manipularnos de alguna manera. Y es aquí donde aplicamos el mantra "A La Chingada", y es necesario hacerlo ya que sentirnos culpables solo nos afecta y nos hace creer lo que los demás quieren que pensemos de nosotros mismos o sentirnos tan mal para ser capaces de dar gusto a los demás. Y como la culpa simplemente no nos sirve de nada, pues entonces el mantra debe tomar partida.

En ese mismo segmento se habla del arrepentimiento, que algo generado por malas decisiones pero no es como la culpa, ya que el arrepentimiento trata más bien de aceptar el error para buscar su solución y no volver a caer en lo mismo. El arrepentimiento es una manera de regresar a nosotros mismo con plena conciencia. 

Otro punto curioso y cierto que habla durante el mantra de "A La Chingada" es el perdón, y Dayal tiene mucha razón, ya que muchas veces nos gastamos el tiempo sintiendo culpa creyendo que esto nos dará el perdón; pero nunca nos ponemos a pensar en que si sentimos culpa buscando perdón, es que en vez de buscar perdón buscamos pretextos para volver a cometer los mismos errores que nos llevaron a sentir culpa, pero ventajosamente es más fácil sentirnos culpables para parecer criminales en recuperación, que arrepentirnos para ser responsablemente libres.

Y finalmente nos dice que el mantra de "No Es Mi Pedo" es el mantra de la desidentificación. Más que desidentificación, es la identificación de uno mismo, quien es realmente uno en esencia, desde luego de ahí la desidentificación. Todo el tiempo nos estamos preocupando y peleando por las distintas etiquetas que los demás y que uno mismo nos ponemos, como el lugar del que venimos, donde estudiamos, donde trabajamos, que música escuchamos y que ropa vestimos; sin embargo, la respuesta a quien somos va más haya de toda la apariencia que intentamos dar o que los demás creen.

Especialmente en este capitulo de "No Es Mi Pedo" hay una frase que en lo personal me encanto, y con la cual yo me eh formado mi propio criterio desde hace unos años; desde luego Dayal le agrego algo que de existir "Pancho Lopez" realmente diría: "Karl Marx dijo que la religión es el opio de los pueblos, Pancho López dice que la identificación es el opio del espíritu". Esto es tan cierto, que los religiosos tachan como malo a Marx por no estar de acuerdo con la religión. Es decir, un ejemplo más de identificación por etiquetas.

El punto principal del libro, más que el sarcasmo mexicano, la identificación y reflexión espiritual; siento que es la recuperación de la individualidad que perdemos por el afán de encajar en círculos sociales que a veces ni siquiera nos interesan de verdad o que terminamos dándonos cuenta que no son lo que realmente creíamos y esperábamos.

Más que la liberación reflexiva, siento que es la conciencia responsable la que nos trata de mostrar Dayal. Si bien es un libro poco literario con un contenido un poco burdo y sobrio, vale la pena leerlo en el momento en que te topas con ironías diarias que todos vivimos y buscamos desaparecer, pero que a veces nosotros mismos creamos repetidamente.